جنوب لبنان.. في مرآة فرانز فانون

في كتابه الأشهر “معذبو الأرض Les Damnés de la terre”، لا يكتب فرانز فانون بوصفه مفكّرًا مجردًا، بل كطبيب نفسٍ يرى الاستعمار مرضًا بنيويًا يُصيب الإنسان في وعيه قبل جسده. الاستعمار عند فانون ليس مجرد سيطرة عسكرية أو اقتصادية، بل علاقة عنفٍ مطلق، تقسم العالم إلى فضاءين: عالم المستعمِر حيث النظام والقوة والامتياز، وعالم المستعمَر حيث الفوضى المفروضة والإذلال والحرمان.

هذه الثنائية، كما يشرح فانون، لا يمكن تفكيكها بالحوار الأخلاقي وحده، لأن المستعمِر لا يعترف أصلًا بإنسانية المستعمَر. ومن هنا تنبع فكرة العنف التحرري، لا بوصفه خيارًا أيديولوجيًا، بل كحتمية تاريخية. فالعنف، في سياق الاستعمار، يصبح لغة المستعمَر الوحيدة لإعادة كتابة ذاته وانتزاع اعترافٍ سُلب منه قسرًا.

يقول فانون إن المستعمَر حين يحمل السلاح، لا يفعل ذلك فقط ليطرد المحتل، بل ليُعيد تشكيل وعيه، ليخرج من حالة “الشيئية” التي فُرضت عليه. المقاومة هنا ليست مجرد رد فعل، بل فعل خلقٍ جديد للإنسان.

إذا أسقطنا هذه الرؤية على ما يجري اليوم في جنوب لبنان، نجد أن منطق فانون لا يزال حيًا. فمنذ اجتياح عام 1978، مرورًا بالاحتلال الذي تكرّس بعد اجتياح 1982، وصولًا إلى التحرير في 25 أيار 2000، كانت العلاقة بين الاحتلال الإسرائيلي وأهالي الجنوب تجسيدًا حيًا لهذه الثنائية الفانونية: قوة عسكرية فائقة في مواجهة مجتمع مُحاصر، يُجبر يوميًا على إعادة تعريف وجوده تحت القصف والتهديد.

خلال تلك السنوات، لم يكن خيار المقاومة بالنسبة لأبناء الجنوب ترفًا سياسيًا، بل ضرورة وجودية. كما يصف فانون تمامًا، نشأت المقاومة من داخل الألم، من داخل التجربة اليومية للإذلال عند الحواجز، وللقصف الذي لا يميز بين مدني ومقاتل. وهنا يتحول العنف من كونه أداة تدمير إلى أداة استعادة للكرامة.

في عدوان تموز 2006، بدا المشهد وكأنه إعادة إنتاج مكثفة لنظرية فانون. آلة عسكرية متفوقة تُمعن في التدمير، في مقابل مجتمع يرفض الانكسار. لم يكن الصمود مجرد موقف دفاعي، بل تعبيرًا عن إرادة جماعية ترفض العودة إلى موقع “المستعمَر” بالمعنى الفانوني.

واليوم، في ظل التوترات المستمرة على الحدود الجنوبية منذ 2023، يتجدد هذا السؤال: هل يمكن فصل العنف عن سياق الاحتلال؟ فانون يجيب بوضوح: لا. لأن العنف الأول هو عنف المستعمِر، وكل ما يليه هو صدى لهذا الأصل.

لكن الأهم في قراءة فانون ليس فقط تبرير المقاومة، بل فهم تعقيداتها. فهو يحذر من أن العنف، إن لم يتحول إلى مشروع سياسي تحرري شامل، قد يعيد إنتاج أشكال جديدة من الهيمنة. وهذا ما يجعل تجربة جنوب لبنان مثيرة للتأمل: كيف يمكن تحويل فعل المقاومة من لحظة عسكرية إلى أفق سياسي واجتماعي يحقق العدالة التي ناضل من أجلها الناس؟

بين فانون وجنوب لبنان، خيط واضح: الاستعمار يولّد مقاومته، والعنف ليس دائمًا خيارًا، بل نتيجة. وفي هذا التلاقي، يصبح النص الفلسفي مرآة للواقع، ويصبح الجنوب، بكل تاريخه وجراحه، تفسيرًا حيًا لواحد من أكثر كتب القرن العشرين راديكالية وصدقًا.