في عام 1961م دخل ضابط كبير إلى ثكنة عسكرية خارج دمشق ففصل الضباط المصريين عن السوريين. ثم تكلم مع السوريين فقال لقد أعددنا العدة لانقلاب عسكري بغية إصلاح الأوضاع؟ فقام ضابط شاب (هو جودت سعيد السلامي وكان يعمل في التوجيه المعنوي) فقال: ولكن هذا معناه نهاية الوحدة؟ قال الجنرال: أقسم لك على القرآن أننا لا نريد المساس بالوحدة ولكن هدفنا هو القضاء على الفساد والمخابرات. قال الضابط الصغير: ولكن نزولكم يعني انقلاباً عسكرياً لا رجعة فيه؟ قال: لا .. إنما هي حركة إصلاحية؟
قرر الضابط الشاب (عدم الطاعة) فقال: لن أنزل معكم وافعلوا بي ما تريدون. وكان معنى هذا تمردا على الأوامر العسكرية. فالانقلابات تحدث بالأوامر العسكرية. فما كان من الجنرال إلا أن عزل هذا الشاب (المتهور) مع بقية الضباط المصريين المحتجزين وسارت القطعات العسكرية باتجاه دمشق وقامت بما عرف بحركة الانفصال. فهذه القصة تحمل مفتاح نجاح أو إخفاق الانقلابات العسكرية.
وفي كتاب (تذكرة ذهاب وعودة من الجحيم) للضابط (محمد الرايس) يكشف هذا السر مرة أخرى حينما يطلب منه (أمحمد عبابو) في حادث الانقلاب المغربي إطلاق النار على أحد المحتجزين وإلا قتله. يقول الكاتب إنه جبن ونفذ الأمر فقتل بريئاً ولكنه شعر أنه فقد شرفه.
وفي موريتانيا قام (صالح ولد حنانه) في يونيو 2003م بانقلاب عسكري على (معاوية ولد الطايع) الذي قلب من قبله بانقلاب. ولكنه لم ينجح فتحول إلى خائن يستحق الإعدام. وخرجت الجماهير طائعةً لولد الطايع وهي تهتف بالدم بالروح نفديك يا معاوية؟ ولو نجح (صالح) لاعتبر (معاوية) خائناً يستحق الإعدام وأصبح (بن حنانه) مركزاً للحنان ولخرجت الجماهير تهتف بالدم بالروح نفديك يا صالح إلى الأبد؟
وواقع من هذا النوع يكتب مصير أحدهما بالخيانة والإعدام بفارق النجاح والفشل في انقلاب عسكري لا يوصف إلا بالجنون؟ ولكن يبدو أن المجانين هم الذين يتحكمون بمصير العقلاء، وأن الوطن العربي انقلب مع الانقلابات إلى مصح أمراض عقلية يقودها عسكريون وأشباه العسكريين. فمن يقتل شخصاً يوصف بأنه مجرم مطلوب للعدالة ولكن من يقوم بالانقلابات فيقتل الآلاف يوصف بأنه القائد الأمين.
وحسب الدراسة التي تقدمت بها (كاثرين كوكس) في كتابها (السمات العقلية المبكرة لثلاثمائة من العباقرة) فإن” أقل القادة ذكاءً هم العسكريون”.
ومنذ فترة بطلت بدعة الانقلابات ولكنها مازالت تتكرر من حين لآخر في مكان وآخر. وفي مصر تكررت المهزلة مع كتابة هذه الأسطر فأعيد انتخاب المصري العسكري في أرض الكنانة سبع سنين عجافا أخرى حتى عام 2030 وسوف يتكرر ركوب ظهور الأمم الى حين الزلزلة.
بالقتل أو الاغتيال أو الحرق كما حصل مع الصالح اليمني بدون صلاح أو الهرب في طائرة مع طن من الذهب كما فعل شمس الواعظين في تونس أو الحجر على عقله كما حدث مع بورقيبة أو الشنق والمشنقة كما حصل مع صدام المصدوم أو المذبوح كما حصل مع قاسم العراق الكردي؟
يبدو أنها مثل مريض مصاب بداء الصرع يتعرض لنوبة التشنجات ويسقط إلى الأرض على حين غفلة حين غفل عن تناول دواء الايبانوتين.
وكما هتفت الجماهير في عام 1958 م للوحدة بين مصر وسوريا وحياة عبد الناصر فقد فعلت نفس الشيء فخرجت تهتف للانفصال والخلاص من عبد الناصر. ثم جرت محاولة انقلابية لإعادة الوحدة فهتفت الجماهير لعبد الناصر والانقلابيين فلم يولد إلا الانفصال.
وبين جناحي حزب البعث العراقي والسوري انفجرت عداوة مريرة ختمت على جوازات السفر بعدم السماح للمواطن أن يزور كل العالم إلا العدو القريب. وما حدث بعد هذا كان أدهى وأمر فلم ترجع (الوحدة) ولم توجد حرية ولم تتقدم الأوضاع إلا باتجاه المزيد من التردي. وفي النهاية جاءت أمريكا بخيلها ورجلها إلى المنطقة.
وكما احتفل العراقيون بسقوط صنم صدام فيمكن لهذه الجماهير أن ترجع فيما لو بعث صدام من الأموات فتهتف بالدم بالروح نفديك ياصدام. وهي مؤشر أن شيئاً لم يتغير كما طلب بنو إسرائيل عبادة الصنم بعد الخروج من عبادة الأصنام في مصر فقالوا يا موسى اجعل لنا إلهاً كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون.
وحين يستعطف المثقفون العرب حكوماتهم بمطاليب تنص على الإفراج عن معتقلي الرأي والضمير وإلغاء حالة الطواريء وتقليص صلاحية الأجهزة الأمنية وإطلاق حرية الرأي والتعبير والاجتماع والانتقال والسفر والعمل النقابي والسياسي وجميع الحقوق المنصوص عليها في الدستور؛ فإن سنة التاريخ تجرى ليس وفق الطلبات بل القوانين.
وعندما نطلب من المريض في العناية المشددة أن يمارس لعب الجمباز والمسابقة في الماراتون الدولي نضحك على أنفسنا. والأطباء يميلون إلى التشخيص الدقيق والمعالجة المكثفة المنوعة اكثر من التمنيات.
وجرت العادة أن الطغيان لا ينحسر بالتمنيات أو الطلبات بل يزول بقانونه الخاص من ضغط المعارضة. فهذه قوانين وجودية مثل قوانين الكهرباء في الفيزياء.
والسؤال لماذا تصفق الجماهير لكل عتل زنيم يعتلي ظهرها وتهتف بالروح بالدم نفديك؟
يمتاز مرض الانقلاب بثلاث صفات: أولاً أنه ليس مرضاً عربياً بل هو مشكلة إنسانية تتسم بالجنون وعمل العضلات.
وحينما تنام الأمة ينشط الانقلابيون في الظلام مثل كل الحشرات الليلية فيقفزون إلى السلطة بدعوى الإصلاح إلا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون.
والأمر الثاني أن هناك فرق بين (الانقلاب) و(الثورة) فالأول عسكري تغتال به إرادة الأمة والثاني شعبي تولد فيه إرادة الأمة.
يذكر حسن عشماوي في مذكراته رأيا لم يتحمس له أحد في مقاومة الانقلاب العسكري بأن تزحف الجماهير على القصر الجمهوري فلا ترجع إلا بتراجع مجموعة الانقلاب، وهذا الذي حدث مع الثورة الإيرانية، ولكن الكل يفكر بنفس الطريقة وهي إزالة (القوة) بـ (القوة) وما يحصل أن (القوة) تستبدل بـ (القوة)فلا تتغير الأوضاع إلا نكسا والأمور إلا تدهورا.
والأمر الأخير أن الانقلاب يجعل مصائر البلد في يد مافيا عسكرية تغتصب الأمة والدولة، وتبني وضعها بالذراع العسكرية، والأحكام العرفية وأجهزة الأمن؛ فتموت المعارضة وتقتل الأمة قتلا.
ذكرت مجلة در شبيجل الألمانية عن بلد عربي: إن المرض ليس في وجود مافيات داخل الدولة بل تحول كل الدولة إلى مافيا.
إن طبيعة الانقلاب عسكرية ولا تقع في العادة إلا في الجيوش حيث يتم استلاب الإنسان؛ فالقطعة العسكرية مركبة على إعدام الأبعاد الثلاثية للإنسان من (التفكير ـ والاستقلالية ـ والحرية الفردية) ومع زوال الأبعاد الثلاثية لا يبق بعدها إنسان ويتحول إلى نقطة رياضية.
ويعمد الجيش إلى اختصار مجموع إرادات الجنود بإرادة الضابط في كتل لحمية منضدة جاهزة للضرب على الأوامر والإشارة. ثم تدور دورة الاختزال اللاإنسانية مرة أخرى فتختصر إرادات الضباط بإرادة الجنرال. وفي النهاية لا تبق إلا إرادة الطاغية الذي تذوب في إرادته كل الإرادات.
وهو الذي يفسر حدوث الانقلابات أو استمرار أوضاع الانقلابات في أماكن شتى ومنه العالم العربي.
وفي كتاب (سيكولوجية القطيع) لجوستاف لوبون ينتبه إلى أن الفرد يخسر عقله حينما يتصرف كفرد في مجموع.
وبقدر ما تنمو حاسة النقد عند الأفراد والاستقلالية والمعارضة بقدر غيابها في جو القطيع. وهذا التحول يشبه الجسم حينما يفقد الدماغ ويخضع لارتكاسات النخاع الشوكي. وفي جو مريض من هذا النوع يتفشى التعصب وتنمو القسوة ويقفز إلى السلطة الأشقياء الأوغاد.
وفي الحرب العالمية الأولى رأى الجنود الفرنسيين عبثية حرب الخنادق فتمردوا فعالج الجنرالات الموقف بالمحاكم الميدانية والإعدامات. كما جاء ذكر ذلك في قصة وداعاً أيها السلاح للكاتب الأمريكي آرنست همنغواي.
قصص الانقلابات تذكر بقصة الديك المغرور من كتاب الخرافات لتولستوي. ففي يوم تشاجر ديكان على مزبلة وكان أحدهما أقوى من الآخر فتغلب عليه وطرده فتجمعت الدجاجات كلها حول الديك وهي تهتف بالدم بالروح نفديك ياديكنا الغالي وأراد الديك أن تنشر أخبار قوته وأمجاده في الساحات المجاورة فطار إلى قمة مخزن الغلال وأخذ يصفق جناحيه ويصيح بصوت عالي انظروا إلى إنجازاتي الثورية أنا الديك المنتصر وليست لأي ديك آخر في العالم قوة كقوتي! ولم يكد الديك ينتهي حتى انقض عليه نسر قتله وحمله إلى عشه طعاماً لفراخه.
